袁枚《黄生借书说》原文及翻译

　　书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。

　　余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

　　今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

　　“书不是借来的就不会（好好地）去读，你没有听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？”《七略》、《四库》，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的人又有几个？那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的又有几个？其余那些祖辈父辈收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了，不仅书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。不是自己的东西而是勉强向别人借来的，（他）一定会担心别人催着要回，因而忧惧地抚摸玩赏那个东西而久久不停，心想：“今天还存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被自己所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，收藏起来，说一声“姑且等到以后的日子再看吧”，如此而已。

　　我年少时爱好读书，但是家里贫困，很难得到书读。有个姓张人家藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。做了官以后，薪俸花掉了，书籍买来了，（屋里）到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。这样以后我（才）感叹借书读的人是（那么）用心专一，而自己年少时候的光阴是（多么）值得珍惜啊！

　　现在姓黄的书生像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我，把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借），似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到姓张的，然而姓黄的书生本来幸运遇到我吗？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书也一定会专心，而他还书也一定会很快。

　　本文为顾炎武与友人的书信之一，为辞谢对方的文字之求而作的复信。这类文字之求，主要是指有关个人的墓志、碑状之类，其中大多与研究学问，国计民生毫无关系。

　　《与高司谏书》修顿首再拜，白司谏足下： 某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜 ，始识足下姓名。是时，予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名

　　《中山狼传》这篇寓言在情节的安排上很富有特色，起如卷浪，伏似潜礁，蓄同积流，发若喷洪。它处处为表现寓言形象服务，而用墨饰色，无不栩栩传神。

　　欧阳修的《洛阳牡丹记》作于宋景祐元年(1034)，全文分三部分：《花品序第一》、《花释名第二》、《风俗记第三》。它是我国现存最早的关于牡丹的专著。

　　《梵天寺木塔》选自《梦溪笔谈》。梵天寺木塔，位于杭州城南凤凰山南麓，是吴越建筑艺术与雕塑艺术结合的瑰宝。今已损毁。

　　《史记·商君列传第八》 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。写赵良对商鞅的劝告，要求商鞅急流勇退，让出封地，到边远的地方隐居，不然将危在旦夕。

　　本篇收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，因为这些言论涉及的内容十分广泛，难以用某一词语来概括，而这些言论从总体上来看大都比较概括简要，可以反映出荀子思想的大概，所以编者把它总题为“大略”。

　　蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责②，敦风义③。有 友某以千金寄④之，不立券⑤。亡何⑥，其人亡。蔡 召⑦其子至，归之。愕然⑧不受，曰：“嘻! 无此事也， 安有寄千金而

　　修顿首白，秀才足下：前日去后，复取前所贶古今杂文十数篇，反复读之，若《大节赋》、《乐古》、《太古曲》等篇，言尤高而志极大。寻足下之意，岂非闵世病俗，究古

　　上胡不法先王之法①?非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经 乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹 若不可得而法。东夏之命②，古今之法，