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诗(汉字)_

2021-09-08 22:44:34诗集古诗网首页
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  诗,形声字,最早见于战国文字,尚未见于甲骨文和金文。据学者周策纵研究,“诗”字是从图A所示的基本符号发展而来的。该符号先发展到图B所示的符号,再发展到图C所示的符号(寺),有指祭祀中伴随着某种动作、音乐、歌诗和舞蹈的一种特定行为的意义。后来,当强调音乐、歌诗和字词等方面时,就造出了“”字,该字后最终演变成了“诗”字。在字形上,战国文字中的“诗”字(图1)由左边的“言”和右边的“寺”组成,小篆中的“诗”字(图2)基本承续其战国文字字形,汉隶中的“诗”字有两种写法,一种承续小篆字形(图3),一种简化“诗”字的小篆字形(图4、图5)而演变为楷书中的“诗”字。在字义上,“诗”字的本义是“文学的一种体裁(言说心志、抒发情感的押韵文字)”,古籍中特指《诗经》,引申指“作诗(言说心志、抒发情感的押韵文字)”,又引申指“奉持,承继”,又通“邿”,指“春秋时期国名”等。

  注:《毛诗·序》曰:“诗者,志之所之也。在院设心为志,发言为诗。”按:许

  不连试茅云“志之所之”,径云“志也”者,《序》析言之,许浑言之也。所以多浑言之者,欲使人因属以求院举道浆别也。又《特牲礼》

  云:“诗,持也。”假“诗”为“持”,假“持”为“承”,一部与六部合音冣(最)近也。《上林赋》:“葴持。”持音惩。

  《唐韵》:书之切,《集韵》、《韵会》、《正韵》:申之切,并始平声。《说文》:志也。《释名》:之也,志之所之也。《书·舜典》:诗言志。《传》:心之所之谓之志。心有所之,必形于言,故曰“诗言志”。《诗·国风·关雎序》:在心为志,发言为诗。《前汉·艺文志》:诵其言,谓之诗。《旧唐书·经籍志》:诗以纪兴衰诵欢。

  又六诗。《周礼·春官·大师》:教六诗。疏:按诗上下惟有风雅颂是多和匪蜜诗之名也。三者之中有比赋兴,故总谓之六诗。乎多付郑康成《六艺论》:“诗,弦歌讽谕之声也。”朱子曰:“风雅颂,声乐部分之名。赋比兴,则所以制作风雅颂之体也。”

  又乐章也。《荀子·劝学篇》:诗者,中声之所止也。注:诗谓乐章,所以节声音,至乎中而止,不使流淫也。

  又《类篇》:承也,持也。《礼·内则》:国君世子生三日,卜士负之,吉者宿齐,朝服寝门外,诗负之。注:诗之言承也。疏:《诗

  含神雾》云:“诗者,持也。”以手维持,则承奉之义,谓以手承下而抱负之。

  又《字汇补》:读作诛。《荀子·王制篇》:修宪令,审诗商。注:诗商,当为“诛赏”,《乐论篇》作“审诛赏”。

  学生林致宇曾振振有词地称,过去太多歌颂唐宋古文八大家,都是在“造神”,文章传递的思想并非现代社会所需要,台湾文学对于现代社会的影响,可远远大于。关于是否要废除文言文的讨论,其实百年前就有,新文化运动中,有一个广为流传的故事。